Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: AV Akademikerverlag GmbH& Co. KG) предлагает книгу на русском и немецком языках "Социальные проблемы общественного развития" (ISBN: 978-3-659-36208-8, цена - 79 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Нет плохих или хороших людей, как впрочем, и других существ, все они просто исходят из своих собственных интересов – вымышленных или реальных. А, как известно, ничто так сплачивает любое сообщество как наличие внешнего врага, пробуждается стадное чувство, которое и используется «заинтересованными лицами» в своих корыстных интересах. Однозначность любых оценок нивелирует реальность, так как всё в мире крайне разнообразно. В человеке много свойственного животным. Агрессивность человека соответствует агрессивности животных. Полезный, необходимый инстинкт вообще остается неизменным; но для особых случаев, где его проявление было бы вредно, вводится специально созданный механизм торможения, культурно-историческое развитие народов происходит аналогичным образом. Именно потому важнейшие требования Моисеевых и всех прочих скрижалей — это не предписания, а запреты, считал австрийский учёный Конрад Лоренц. Христос запретил противиться злому. Отказ от борьбы известен и у животных. Вера в божественность каких-либо установлений основана на возникновении инстинкта в результате генетического закрепления повторения определенных действий".
Заказать книгу (Научное объяснение книги Бытие): https://www.morebooks.shop

Миграции народов. Бытие как исторический источник. Наука о Ветхом Завете.
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Первобытное человечество, расселяясь с запада (Африки) на восток (Аравийский полуостров) и осваивая в глубинах Азии новые земли, еще в древнекаменном веке распалось на две группы популяций: черных и белых. Это было связано с уменьшением количества меланина, пигментов коричневого и чёрного цветов. Миграционные потоки были различны, в зависимости от климатических и географических условий местности. Исследование основано на библейской книге Бытия. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-6993-7.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Парадоксы истории" (ISBN: 978-3-659-71548-8, цена - 51.90 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Греческое слово «парадокс» означает «неожиданный, странный», с точки зрения истории это неожиданное, непривычное, расходящееся с традиционной точкой зрения утверждение, которое подтверждается проверенными научными исследованиями и применимо для различных исторических казусов (случаев). Исследуются всевозможные факты, события и процессы на базе исторических источников, дающие научные данные. Альтернативный взгляд на развитие событий, на их оценку не есть самоцель, а есть возможность их объективного рассмотрения, хотя это может и противоречить общепринятому мнению. Ведь главное в истории – поиск истины, так как само слово «история» переводится с греческого как «рассказ о прошедшем, об узнанном», поэтому необходимо дать историческим событиям истинную интерпретацию. Главная причина возникновения парадоксов в историческом развитии состоит в сложном диалектическом характере человеческого познания, в противоречивом взаимоотношении его формы и содержания.".
Заказать книгу (Научное объяснение книги Исход): https://www.morebooks.shop

Исход.
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Главная идея библейской книги Исход — бегство евреев из Египта. Это произошло около 1380 г. до н. э. при фараоне Аменхотепе IV, ставшего Эхнатоном, начало этому положило большое извержение вулканов Санторина (Тиры), этим и воспользовались тайные жрецы израильтян, связанные с Ассирией, для захвата Ханаана, где проходили караванные пути. Современные исследователи Библии полагают, что израильтяне пересекали «посуху» не Красное море, а пресноводную лагуну к востоку от дельты Нила. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: . 978-5-4485-7018-6
Заказать книгу:Ridero

"Левит" из серии «Научное объяснение Библии»
Авторы: Райзих Леонид Леонидович, Сметанин Сергей Егорович, Тихомиров Андрей Евгеньевич. Научное построчное объяснение 3-й книги Моисея «Левит». "ПоЛиАРТ", Оренбург, 2015 г. ISBN: 978-5-906501-22-6.
Заказать книгу:orenburgerallgemeine@gmail.com

Семиты.
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. В книге рассказывается о языках, народах, миграционных движениях семитских народов. О том, как возникает семитская общность, о возникновении верований, обычаев, обрядов, ритуалов. Привлекаются различные исторические и этнографические источники разных времен. Приведены краткие грамматики некоторых семитских языков. Научное построчное объяснение 3-й книги Моисея «Левит». "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-8740-5.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Левит и Числа" (ISBN: 978-613-9-87014-1, цена - 64.90 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Левит, как и вся Библия, составлялась разными людьми в течение длительного времени, позднее записана жрецами и приобрела "священный" вид. В это время формируется жреческое сословие, первоначально слитое с вождем племени, совет старейшин все более теряет власть.. В широком смысле - заключительный этап разложения первобытного общества и преобразования его в рабовладельческое общество, Хозяйство древних еврейских племен переживало за это время различные изменения, как и у других народов: от охотников к пастухам, затем к земледелию; от натурального хозяйства к меновому, постепенно формировался рабовладельческий строй, что и нашло свое отражение в Левите. Книга Числа описывает первую перепись израильтян, однако основное содержание этой книги — историческое повествование о том, как израильтяне кочевали по Синаю. Определение земель будущего захвата земель Ханаана - Палестины. Однако Тора составлялась уже после произведенных захватов, поэтому понятие "будущего захвата" используется чисто риторически, обработка текстов древних сказаний еврейскими богословами в V-IV вв. до н.э. и придала Торе нынешний вид.". Издано в Маврикии. 17 Meldrum Street, Beau Bassin 71504, Mauritius. Книга в Германской национальной библиотеке: http://d-nb.info/1163461806
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

"Числа" из серии «Научное объяснение Библии»
Автор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Научное построчное объяснение 4-й книги Моисея «Числа». "ПоЛиАРТ", Оренбург, 2015 г. ISBN: 978-5-906501-24-0.
Заказать книгу:orenburgerallgemeine@gmail.com

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Второзаконие и Книга Иисуса Навина" (ISBN: 978-3-659-83257-4, цена - 44.90 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Второзаконие очень схоже с законами Ассирии, государства, возникшего в северном Двуречье, в 14-9 вв. до н.э. Ассирия неоднократно подчиняла всю северную Месопотамию и прилегающие территории. Период наивысшего развития Ассирии – 2-я половина 8 – 1-я половина 7 вв. до н.э., в 605 г. до н.э. уничтожена Мидией и Вавилонией. Ассирия длительное время долгое время проводила политику насаждения своих колоний посреди чуждого населения, затем стала проводить политику создания военной силой крупной державы, господствующей на важнейших путях в Передней Азии. Царь Ассирии был не только жрецом, но и военачальником, что напоминает действия жреца, известно в качестве библейского господа-бога, то есть жреца-рабовладельца, обладающего гипнотическими способностями и захватившего власть над бродячими евреями, он же фактически и вождь и военачальник, тайно руководящий через доверенных лиц. Книга Иисуса Навина рассказывает о том, как жрец, скорее всего, целая группа жрецов, тайно направляли бродячие еврейские племена для захвата "земли обетованной" – богатого Ханаана, где проходили караванные пути того времени, для собственного обогащения.". Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

Второзаконие
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. «Второзаконие», второе изложение закона, составление которого иудейскими и христианскими богословами приписывалось легендарной личности — древнееврейскому пророку Моисею. Основной целью религиозного законодательства «Второзакония», бывшего отражением реформы царя Иосии (621 г. до н. э.), являлось укрепление централизации с помощью установления единобожия, уничтожения местных культов и превращения Иерусалима в единый религиозный центр. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-8487-9.
Заказать книгу:Ridero

Книга Иисуса Навина.
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Данная книга была написана в эпоху царств, когда существовала опасность нападения со стороны Ассирии, и предназначалась для поддержания мужества в народе: ведь если израильский бог выполнил-де свой обет и дал народу Ханаан, то он сделает все для защиты своего народа от внешнего врага. Однако завоевание израильскими племенами Ханаана нельзя связывать лишь с именем Иисуса, поскольку процесс завоевания Ханаана шел в течение многих столетий. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-7791-8
Заказать книгу:Ridero

"Сборник статей 2015 года"
В сборник вошли все ранее опубликованные статьи Тихомирова Андрея Евгеньевича 2015 года. Тематика: история, политика, экономика, необъяснимое-объяснимо. Научное построчное объяснение Книги судей израилевых и Книги Руфи. "ПоЛиАРТ", Оренбург, 2016 г. ISBN: 978-5-9908312-0-9.
Заказать книгу:orenburgerallgemeine@narod.ru

Книги Числа, Судей израилевых и Руфи. Наука о Ветхом Завете.
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Книга Числа входит в Пятикнижие Моисея, она описывает первую перепись израильтян, однако основное содержание этой книги — историческое повествование о том, как израильтяне кочевали по Синаю. Книга Судей израилевых рассказывает о том, что происходило после смерти Иисуса Навина до восшествия на царский престол Саула. Судьи того периода были военачальниками, спасителями израильтян. Книга Руфи — идиллический рассказ, относящийся к периоду судей, о любви между богатым землевладельцем Воозом и Руфью. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-6688-2.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Книги Судей Израилевых и Руфи" (ISBN: 978-613-9-89965-4, цена - 49.90 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Извержение Санторина (Тиры) и "Исход" израильтян из Египта произошли около 1380 г. до н.э. Кочевки по Синайской пустыне (около 40 лет), завоевание Ханаана Иисусом Навином (около 30 лет) и период Судей (около 280 лет) занимают примерно 350 лет, до появлением первого царя Саула (около 1030 г. до н.э.). Период истории Израиля, известный как время Судей, получил свое название, из-за того, что судьями были вожди израильских племен. Там, где о них говорится в данной книге, используется еврейское слово, имеющее несколько значений, в том числе «избавитель», «спаситель», «правитель». Оно также может означать «судья», при этом подразумевается человек, который разрешает споры и улаживает разногласия. Книга Руфи считается как бы добавлением к книге Судей Израилевых. В ней содержится жизнеописание "благочестивой" моавитянки Руфи, которая стала прабабушкой царя Давида, а затем и Иисуса Христа. В евангелиях имена Вооза, Руфи и Овида включены в родословную Иисуса. Прабабушкой Давида, согласно Книге Руфи, была моавитянка. Поскольку книга датируется IV в. до н. э., когда смешанные браки были строжайше запрещены, это обстоятельство подчеркивает оппозиционный официальной точке зрения подход авторов.". Издано в Маврикии. 17 Meldrum Street, Beau Bassin 71504, Mauritius.
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

"Книги Царств" из серии «Научное объяснение Библии»
Автор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Научное построчное объяснение 4 Книг Царств. "ПоЛиАРТ", Оренбург, 2016 г. ISBN: 978-5-9908312-1-6.
Заказать книгу:orenburgerallgemeine@gmail.com

Книги Царств. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете.
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Книги Царств, первоначально одна книга, рассказывают историю монархии Израиля — от восшествия на престол Саула до 586 г. до н.э., когда вавилоняне разрушили Иерусалим. Первая и вторая книги Царств посвящены истории Израиля периода судей до старческих лет царя Давида. Действие происходит приблизительно с 1075 по 975 г. до н. э. Книги повествуют о захвате израильтянами ханаанских городов, включая твердыню иевусеев — Иерусалим (Иевус). "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-6081-1.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Первая и Вторая книги Царств" (ISBN: 978-3-659-86731-6, цена - 55.90 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Книги Царств, первоначально одна книга, рассказывают историю монархии Израиля — от восшествия на престол Саула (около 1030 г. до н.э.) до 586 г. до н.э., когда вавилоняне разрушили Иерусалим. Первая и вторая книги Царств посвящены истории Израиля периода судей до старческих лет царя Давида. Действие происходит приблизительно с 1075 по 975 г. до н. э. Книги повествуют о захвате израильтянами ханаанских городов, включая твердыню иевусеев — Иерусалим (Иевус). Саул стал первым царём Израиля, его царствование приходится примерно на 1030-1010 гг. до н.э. Давид был царём приблизительно с 1010 по 970 гг. до н.э., с точки зрения священников Давид был хорошим царём, так как во всём их слушался в отличие от Саула, которому удалось создать единую власть над племенами Израиля, опираясь в основном на своих родичей из племени Вениамина. Несмотря на свои военные успехи над филистимлянами, Саул не смог прекратить их набеги на объединённые им израильские племена. При Давиде столицей страны, по наущению священников, стал Хеврон.". Издано в Маврикии. 17 Meldrum Street, Beau Bassin 71504, Mauritius.
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

Книги Царств. 3 и 4. Наука о Ветхом Завете.
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Книги Царств, первоначально одна книга, рассказывают историю монархии Израиля — от восшествия на престол Саула до 586 г. до н.э., когда вавилоняне разрушили Иерусалим. Третья и четвертая книги Царств — это очерк истории Израиля, от смерти царя Давида до падения Иерусалима и разрушения храма Соломона вавилонянами. Время повествования охватывает около 400 лет, приблизительно с 975 по 586 год до н. э. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-6342-3.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Третья и Четвёртая книги Царств" (ISBN: 978-613-9-91299-5, цена - 55.90 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Третья и Четвёртая книги Царств - это очерк истории Израиля, от смерти царя Давида до падения Иерусалима и разрушения храма Соломона вавилонянами. Время повествования охватывает около 400 лет, приблизительно с 975 по 586 год до н. э. Самария, столица Израильского царства, пала в 722 г., Иерусалим, столица Иудейского царства, - в 586 г. до н. э. Об этом же историческом периоде говорится в книгах Паралипоменон. Обработка текста жрецами проходила в VI веке до н.э. на базе царских анналов и пророческих традиций. В древнееврейских собраниях книги Самуила составляли единое целое. В Септуагинте они были разделены на четыре книги и получили название книги Царств. В Вульгате 2 из них носят имя Самуила, героя-судьи, а 2 остальные – книги Царей. В XVI веке это деление было заимствовано и еврейской Библией. Книги были созданы на основе разнообразных источников, современная их форма сложилась перед вавилонским пленом или же во время плена.". Издано в Маврикии. 17 Meldrum Street, Beau Bassin 71504, Mauritius.
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

"Книги Паралипоменон, Ездры, Неемии, Есфири, Иова" из серии «Научное объяснение Библии»
Автор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Научное построчное объяснение Книг Паралипоменон, Ездры, Неемии, Есфири, Иова. "ПоЛиАРТ", Оренбург, 2016 г. ISBN: 978-5-9908312-4-7.
Заказать книгу:orenburgerallgemeine@gmail.com

Книги Паралипоменон. 1 и 2. Наука о Ветхом Завете.
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Книги Паралипоменон (с греч. «повторение, дополнение о пропущенном») были написаны в конце III в. до н. э., автором их был, скорее всего, человек, принадлежащий к жреческому сословию. Своими книгами он стремился доказать, что вернувшиеся из вавилонского плена евреи являются законными потомками евреев, живших в Палестине до плена, то есть потомками Авраама, поэтому подчеркивается значение отдельных колен (родов). Книги Паралипоменон служат добавлением к четырем книгам Царств. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-6481-9.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Первая и Вторая книги Паралипоменон" (ISBN: 978-613-9-92791-3, цена - 55.90 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Паралипоменон в переводе с греческого "повторение, дополнение". С 3-й и 4-й книгами Царств перекликаются Первая и Вторая книги Паралипоменон, в них прослеживается история династии Давида начиная с его первых дней на троне и заканчивая свержением вавилонянами его последнего преемника. Несмотря на то, что в книгах Паралипоменон описывается весь период существования разделенного царства, однако этот исторический период рассматривается с позиций Иудеи. Еврейское название этих книг – Дибре-гай-йамим, что можно перевести как "Летопись, Деяния времен, Хроники", у католиков – I и II Хроники. С точки зрения священников Книги Паралипоменон составлены Ездрой в V в. до н.э., с точки зрения науки книги, составлены иудейскими священниками около 300 г. до н.э. Покаянная неканоническая молитва Манассии, царя Иудейского, когда он содержался в плену в Вавилоне, включённая в конец II Книги Паралипоменон относится уже к христианским временам и широко используется в православном культе. В Септуагинте содержатся 2 книги Хроник, первоначально это была одна книга.". Издано в Маврикии. 17 Meldrum Street, Beau Bassin 71504, Mauritius.
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

Книги Ездры, Неемии, Есфири и Иова. Наука о Ветхом Завете.
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Книги Ездры и Неемии, ранее единая книга, посвящены истории евреев, возможно входили в состав книг Паралипоменон, которые вернулись из вавилонского плена. Книга Есфири рассказывает о том, как евреи боролись за свои права в древней Персии. Книга Иова относится к книгам премудростей. Иов бесстрашно называет виновника социальной несправедливости — Бога: 9:24: «Земля отдана в руки нечестивых; лица судей её Он закрывает. Если не Он, то кто же?». "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-6517-5.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Библейские книги Ездры, Неемии, Есфири и Иова" (ISBN: 978-613-9-93101-9, цена - 55.90 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Книги Ездры и Неемии посвящены истории евреев, вернувшихся из вавилонского плена. В них описываются события, охватывающие почти столетний период. Раньше эти книги представляли единое целое (возможно, что они входили в состав книг Паралипоменон), в современных изданиях они разбиты на две книги. Ездра и Неемия не авторы этих книг (авторы их вообще неизвестны), а главные действующие лица. События, описанные в Книге Есфирь, разворачивались во Время возрождения. В ней рассказывается о том, как живущим в Персии евреям удалось спастись с помощью иудейки Есфири. Более боевой по духу еврейский вариант содержал повествование о том, как евреи с оружием в руках боролись в Персии за свои права. Книга Иова принадлежит к разряду учительных (или книг премудрости). В качестве памятника древнееврейской литературы книга Иова представляет собой своеобразный религиозно-философский трактат, написанный в форме художественного произведения. Основная идея книги — тезис о необходимости покоряться судьбе, ниспосылаемой богом человеку. Хотя всё в мире, с точки зрения религии, совершается по воле бога. Под видом несуществующего персонажа – бога проводит проверку лояльности Иова коварный жрец-гипнотизёр.". Издано в Маврикии. 17 Meldrum Street, Beau Bassin 71504, Mauritius.
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Книги премудростей" (ISBN: 978-3-330-00952-3, цена - 67.40 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Рог – символ власти Яхве. В "Псалтири" понятие "бог" исходит из двух основных понятий: 1. Бог – это природа, природные явления, всевозможные природные катаклизмы, это своего рода пантеизм рабовладельческого общества, отождествляющий бога с природой; 2. Бог – это жрецы-гипнотизёры, которые путём внушения устанавливали свою теократическую власть над соплеменниками, превращая их в послушных рабов, однако само жрецы полагали, что ими руководит сам бог, потому что их знания и физические возможности сильно отличались от рядовых людей. В частности, жрецы-экстрасенсы чутко чувствовали изменения природных условий и этим пользовались, они считают, что это-де от веления "свыше", на самом деле это чисто физиологическая особенность организма. Научно доказано, что некоторые сверхчувствительные люди способны безошибочно предчувствовать изменение погоды и вибраций земли; это связано с наличием у них аномального гемоглобина с резко пониженной растворимостью; при повышении влажности воздуха эритроциты этих людей деформируются, кровообращение затрудняется и возникают боли, как барометр, предсказывающий приближение дождей, похолодание или потепление, а также подземные толчки.".
Заказать книгу (Научное построчное объяснение Псалтиря; Книги притчей Соломоновых; Книги Екклесиаста, или Проповедника; Книги Песни песней Соломона; Книги Плач Иеремии):https://www.morebooks.shop

Псалтырь. Наука о Ветхом Завете
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Псалтирь — одна из книг Ветхого Завета (у иудеев — «Книга хвалений»), причисляемая к разряду учительных. Называется так потому, что большая часть псалмов содержит в себе хваление, благодарение богу. Аналогия с рабовладельческим обществом, когда рабы хвалили своего рабовладельца, рабы называли его «господь». Общий смысл уничижения, с точки зрения верующих, крайне прост и исходит из принципа талиона: ты — мне, я — тебе, бог за рабское послушание и повиновение даст якобы «райское наслаждение». "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-9488-5.
Заказать книгу:Ridero

Книги Притчей, Екклесиаста, Песни Песней и Плач Иеремии. Наука о Ветхом Завете
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Книга Притчей Соломоновых представляет собой сборник изречений израильских мудрецов. В книге Екклесиаста, или Проповедника, изображается суета и бессмысленность всего земного. Книга Песни песней Соломона — любовно-эротическая поэма. Богословы приписывают ее царю Соломону и толкуют как выражение обоюдной любви между богом и его «избранным народом» (в иудаизме) или между Христом и церковью (в христианстве). Книга Плач Иеремии представляет собой поэму, посвященную гибели Иерусалима. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-9646-9.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Малые пророки" (ISBN: 978-3-330-02911-8, цена - 37.90 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Малые пророки: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия, наименованы так из-за небольшого объёма названного их именем книг. Это были люди, загипнотизированные жрецами иудаизма, они "вещали" только то, что выгодно жрецам, а именно: вернуть "заблудших овец" – сынов Израилевых в лоно иудаизма, бороться с иными культами-конкурентами, поддержать "правильных" царей, то есть тех, кто укреплял веру в религию Яхве. Все эти жрецы "кормились" от этой веры. Пророкам казалось, что через них якобы свои предсказания объявляет сам Господь (господин бог). "Слово господне" - это речь жреца-гипнотизёра, который внушал "избранным" то, что выгодно иудейскому жречеству. Яхве ещё сохраняет многие черты национального бога Израиля. Его излюбленное местопребывание и культовое место — по-прежнему гора Сион и город Иерусалим. Оттуда Яхве будет насылать кары на провинившихся перед ним. Полная аналогия с мстительным человеком. То есть не бог создал мир по своему образу и подобию, а сам человек создал в своём воображении "божественный" мир по аналогии со своей собственной жизнью.".
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

Двенадцать малых пророков. Наука о Ветхом Завете
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Малые пророки (Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия) наименованы так из-за небольшого объема названного их именем книг. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4490-0536-6.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Книги пророков Иезекииля и Даниила" (ISBN: 978-3-330-04516-3, цена - 48.60 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Библейские пророки Иезекииль и Даниил относятся к так называемым "большим" или "великим" пророкам. Большие-великие пророки наименованы так из-за обширного объёма названного их именем книг. Пророки использовались заинтересованными лицами – тайными иудейскими жрецами-гипнотизёрами, выступающими под именем Господа (господина бога Яхве), пророков гипнотизировали-зомбировали (это "Дух Божий"), перед ними устраивали шоу, демонстрировали фокусы, и направляли к "мятежному дому Израилеву" с целью вернуть "избранный, обрезанный народ" в лоно "истинной" религии. Между тем, религиозная библейская точка зрения заключается в том, что всё в мире создано Богом. Бог всё и всех контролирует: все события и явления, все живые и неживые объекты, в том числе и людей. Все беды-несчастья, а также милость-счастье распределяется только Богом. Его пути неисповедимы, никто из смертных людей не может их осознать. Однако в Библии Бог постоянно выходит из себя, нервничает, наказывает "избранный" им же народ, обещает всевозможные кары всем врагам и требует рабского повиновения. Так может вести себя только группа обозлённых мстительных жрецов-рабовладельцев (господ), оставшихся без подношений-прокорма!".
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

Книга Пророка Иезекииля. Наука о Ветхом Завете
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Иезекииль — один из больших ветхозаветных пророков по объему книги. Жил около 600 года до н.э., принадлежал к священническому роду. Пророческая книга Иезекииля очень разнообразна по содержанию: видения, символические действия, притчи, аллегории и пророчества. Книга может быть разделена на две части: главы 1—24 содержат в себе пророчества, высказанные до разрушения Иерусалима (586 г. до н. э.), а главы 25—48 — пророчества после этого события. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4490-0247-1.
Заказать книгу:Ridero

Книга Пророка Даниила. Наука о Ветхом Завете
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Даниил — один из больших ветхозаветных пророков по объему книги. Пророк Даниил жил в VI в. до н. э., однако в тексте имеется масса подробностей, относящихся ко II в. до н. э., когда Иудея была под властью Антиоха IV из династии Селевкидов (около 165 г. до н. э.), в самый разгар гонений на веру Яхве. В первой части книги (1—6 главы) описывается история жизни пророка с того времени, как он еще ребенком был увезен в вавилонский плен. Вторая часть книги (7—14 главы) содержит пророчества. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4490-0312-6.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Книги пророков Исаии и Иеремии" (ISBN: 978-3-330-05711-1, цена - 52.40 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Библейские пророки Исаия и Иеремия относятся к так называемым "большим" или "великим" пророкам. Большие-великие пророки наименованы так из-за обширного объёма названного их именем книг. Деятельность пророков, "вещателей Господа", то есть тайных жрецов-гипнотизёров, наглядно демонстрирует, что их пророчества, оракулы конъюнктурны, ситуативны и во многом зависят от политической ситуации в конкретном историческом времени, от тех групп иудаистской знати и от того, на какие политические силы сделана ставка этих групп. Прикрываясь именем бога Яхве, могли одновременно действовать несколько групп иудейских жрецов, которые поддерживались различными внешними силами. В частности, пророк Исаия придерживался проассирийской партии, а пророк Иеремия был представителем провавилонской партии, его соперником выступал пророк Анания, которого поддерживали проегипетская иудейская партия. И хотя все они пророчествовали от имени Яхве, но исходили из разных идеологических установок. Оракулы Исаии относятся к разным историческим временам, от его имени писали совсем другие люди, решая конкретно-исторические задачи своего времени.".
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

Книга Пророка Исаии. Наука о Ветхом Завете
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Исаия — один из больших ветхозаветных пророков по объему книги. Методами научного анализа содержания и языка данной книги было доказано, что самому Исаии, пророку, жившему на рубеже VIII и VII вв. до н. э., принадлежит в ней не более четвертой части глав. К этому первоначальному ядру в течение ряда веков было сделано множество добавлений и вставок, из которых наиболее значительные относятся ко времени вавилонского плена, а самые поздние — ко II в. до н. э. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-9774-9.
Заказать книгу:Ridero

Книга Пророка Иеремии. Наука о Ветхом Завете
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Иеремия — один из больших ветхозаветных пророков по объему книги. Его пророческое служение началось около 627 г. до н. э. Пророчества Иеремии о Божьем суде над израильским народом сделали его крайне непопулярным и принесли ему много страданий. Он был заключен в темницу, откуда был освобожден уже после падения Иерусалима. Книга может быть разделена на две части: главы 1—45 содержат пророчества, высказанные об иудейском народе; главы 46—52 содержат в себе пророчества о других народах. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-9997-2.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Дополнительные книги Ветхого завета" (ISBN: 978-3-330-06568-0, цена - 52.40 ЕВРО), авторы - Тихомиров Андрей Евгеньевич, Сметанин Сергей Егорович, аннотация на обложке "Дополнительные книги Ветхого Завета включают в себя Вторую и Третью Книги Ездры; Книги премудрости Соломона и Иисуса, сына Сирахова; Послание Иеремии; Книгу пророка Варуха. Католическая церковь рассматривает их как канонические второго порядка; православная церковь не считает их каноническими, но признаёт "душеполезными"; протестантские церкви приравнивают их к апокрифам, то есть не являющиеся священными; иудаисты не включают их в свой канон, так как, по их мнению, Яхве мог говорить только на древнееврейском языке (на самом деле "вещали" закулисные священники-гипнотизёры), а книги составлены на древнегреческом (койне) и арамейском языках. Зачастую авторы этих книг неизвестны. Время предположительного написания: IV-I в. до н.э. - I в. н. э. Главная цель книг — заставить евреев, живущих в чужом окружении, сохранить веру в Яхве, а также доказать "избранному народу" несостоятельность идолопоклонства, убедить их в необходимости соблюдения иудаистских норм поведения и морали, необходимых для сохранения существования иудаистского жречества. Многие книги оказали влияние на зарождающееся христианство – первоначальное название эбиониты – "нищие".".
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

Библейские наставления и нравоучения. Наука о Ветхом Завете
Редакторы: Тихомиров Андрей Евгеньевич и Сметанин Сергей Егорович. Книга включает в себя научные комментарии к: 2-ой и 3-ей книге Ездры; книге премудрости Соломона; книге премудрости Иисуса, сына Сирахова; посланию Иеремии; книге пророка Варуха. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4490-0707-0.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Дополнительные книги Ветхого завета 2" (ISBN: 978-3-330-07641-9, цена - 48.60 ЕВРО), авторы - Тихомиров Андрей Евгеньевич, Сметанин Сергей Егорович, аннотация на обложке "Дополнительные книги Ветхого Завета включают в себя Книгу Товита и Книгу Иудифи; Первую, Вторую и Третью Книги Маккавейские. Католическая церковь рассматривает их как канонические второго порядка, кроме непризнанной Третьей Книги Маккавейской; православная церковь не считает их каноническими, но признаёт "душеполезными"; протестантские церкви приравнивают их к апокрифам, то есть не являющиеся священными; иудаисты не включают их в свой канон, так как, по их мнению, Яхве мог говорить только на древнееврейском языке (на самом деле "вещали" закулисные священники-гипнотизёры), а книги составлены на древнегреческом (койне) и арамейском языках. Авторы этих книг неизвестны. Время предположительного написания: IV-I в. до н.э. - I в. н. э. Главная цель книг — заставить евреев, живущих в чужом окружении, сохранить веру в Яхве, а также доказать "избранному народу" несостоятельность идолопоклонства, убедить их в необходимости соблюдения иудаистских норм поведения и морали, необходимых для сохранения существования иудаистского жречества.".
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

Книги Товита, Иудифи, Маккавейские. Наука о Ветхом Завете
Редакторы: Тихомиров Андрей Евгеньевич и Сметанин Сергей Егорович. Книга включает в себя научные комментарии к библейским книгам: Товита; Иудифи; Маккавейским: первой, второй и третьей. 3-ья книга к самим Маккавеям отношения не имеет, так как события, описанные в ней, относятся к раннему периоду. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4490-0947-0.
Заказать книгу:Ridero

«Послания раннехристианским общинам» из серии «Научное построчное объяснение Библии»
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Послания раннехристианским общинам включают в себя 21 книгу Нового завета. Это соборные послания апостолов: Иакова; 2 послания Петра; 3 послания Иоанна; Иуды; а также 14 посланий Павла: к Римлянам; 2 послания к Коринфянам; к Галатам; к Ефисянам; к Филиппийцам; к Колоссянам; 2 послания к Фессалоникийцам; 2 послания к Тимофею; к Титу; к Филимону; послание к Евреям. В них устанавливаются морально-этические нормы поведения формирующегося христианства в условиях рабовладельческого строя. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-1628-3.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Эпистолы" (ISBN: 978-613-9-89020-0, цена - 64.00 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке ""Эпистолы" – с греческого языка "Послания", в Новом завете Послания, их всего 21, сгруппированы по авторам. 7 первых Посланий в Новом Завете - это соборные послания апостолов: Первое и Второе послания Петра; Первое, Второе и Третье послания Иоанна; по одному Посланию от двух церковных лидеров - Иакова и Иуды. Отдельно помещены те послания, что были написаны Павлом. Всего его перу принадлежат 14 Посланий, а это значит, что его произведений в Библии больше, чем чьих-либо еще. При этом Послания Павла отличаются от других Посланий Нового Завета тем, по какому принципу им даны названия: его Послания названы исходя из того, кому они адресованы, тогда как другие - исходя из того, кем они написаны. Свои Послания Павел направлял в города, расположенные вдоль линии, идущей от Малой Азии к Италии. Это была преимущественно греческая территория, и здесь возникали сложности, связанные с идеями греческой культуры. Эти трудности и затрагивает Павел в своих Посланиях. Если Павел адресовал свои Послания определенным церковным общинам, то авторы соборных Посланий ориентировались, как правило, на широкую аудиторию, рассчитывая, что их Послания будут передаваться от одной общины к другой.". Издано в Маврикии. 17 Meldrum Street, Beau Bassin 71504, Mauritius.
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

«Деяния и Откровение» из серии «Научное построчное объяснение Библии»
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. «Деяния святых апостолов» с точки зрения науки самая поздняя по времени появления книга Нового Завета. Это попытка оформить историю формирования христианства. «Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)» — единственная пророческая книга Нового Завета. Цель Откровения — утешить верующих во время гонений и обещание неизбежности второго пришествия Христа, указываются конкретные сроки этого «события»: через 1260 дней (12:6) или 42 месяца (13:5) — половина «священной» 7, то есть через 3,5 года! "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-2977-1.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Деяния апостолов и Апокалипсис " (ISBN: 978-620-2-05697-7, цена - 64.90 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "«Деяния святых апостолов» с точки зрения науки самая поздняя по времени появления книга Нового завета, книга написана в конце I – начале II веков н.э. Это попытка оформить историю формирования христианства. Согласно христианским рассказам, отраженным в этих произведениях, проповедники нового учения в городах восточных провинций Римской империи проповедовали, как и в Палестине, в синагогах. Апокалипсис - единственная пророческая книга Нового Завета. Книга была написана, скорее всего, в конце 60 – начале 70-х годов I в. н. э., во время гонений на христиан. Автор, имя которого Иоанн, был сослан на остров Патмос в Эгейском море. Часто его отождествляют с автором Евангелия от Иоанна, хотя существуют мнения, что это были разные люди. Иоанн был тесно связан с иудаизмом. Мировоззрения автора Апокалипсиса отразили самый ранний этап в истории христианства. К этому времени формирующееся христианство ещё не развило своих основных догм, например, отсутствует идея троицы, в тексте фигурирует единый бог, господь-вседержитель, то есть всё тот же иудейский бог Яхве, нет идеи о религии любви, ненависть к Риму проявляется повсюду.". Издано в Маврикии. 17 Meldrum Street, Beau Bassin 71504, Mauritius.
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

«Благовещение» из серии «Научное построчное объяснение Библии»
Редактор: Тихомиров Андрей Евгеньевич. Благовещение — по-гречески «Евангелие», первоначально устные рассказы о жизни Иисуса Христа, их известно десятки (это — непризнанные христианством апокрифы), однако в канон Нового завета попали лишь 4 (от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна). Первые 3 благовещения являются синоптическими, Благовещение от Иоанна отличается по стилю и характеру написания. Расхождения, противоречия в канонических евангельских текстах свидетельствуют, что они написаны разными людьми в конце I — начале II веков. "Ridero", Екатеринбург, 2017 г. ISBN: 978-5-4485-4337-1.
Заказать книгу:Ridero

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Евангелия от Матфея и Марка" (ISBN: 978-613-9-83274-3, цена - 41.90 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Научная трактовка Евангелия от Матфея заключается в том, что язык и стиль книги не соответствует 30-м годам I века, автор не был очевидцем описываемых событий, а сама книга составлена не на арамейском языке. К тому же это не первичное евангелие, так как автор использует текст Евангелия от Марка (вернее, его первоначальный вариант – Протомарка). Одни исследователи считают, что книга была написана в Палестине, другие — в Сирии в конце I – начале II веков. Евангелие от Марка считается самым ранним среди канонических Евангелий. Оно стало основой для евангелий от Матфея и Луки. По традиции Марка отождествляют с сыном вдовы Марии, в доме которой обычно собирались первые христиане (Деян. 12:12). Вначале Марк был учеником апостола Павла, затем стал спутником Павла и Варнавы, в Риме он присоединился к Петру. Современные исследователи Библии согласны с тем, что автором Евангелия мог быть человек по имени Марк, но не тот Марк, что фигурирует в Деяниях апостолов или посланиях апостола Павла. Критический анализ показывает, что евангелист Марк не мог быть свидетелем описываемых событий, он использовал для создания евангелий традиционный готовый материал.". Издано в Маврикии. 17 Meldrum Street, Beau Bassin 71504, Mauritius.
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

Германское издательство LAP LAMBERT Academic Publishing (LAP LAMBERT Academic Publishing is a trademark of: OmniScriptum GmbH & Co. KG) предлагает книгу на русском языке "Евангелия от Луки и Иоанна" (ISBN: 978-613-9-84694-8, цена - 48.60 ЕВРО), автор - Тихомиров Андрей Евгеньевич, аннотация на обложке "Евангелие от Луки принято называть социальным, поскольку в нем сохранились отрицательное отношение к богатству, характерное для раннехристианских общин, милосердие к угнетенным и грешникам. Автор Евангелия от Луки старается связать историю жизни Иисуса с реальными событиями, и все же эта книга не биографическая, а вероучительная, как и все остальные евангелия. Автор упоминает об используемых им источниках, но без достаточной точности. Очевидна, однако, связь с Евангелием от Марка и с утерянным документом, содержащим проповеди Иисуса. Евангелие было написано, вероятно, в Антиохии около 80 г. Первые ссылки на Евангелие от Иоанна появляются во второй половине II в. Особого внимания заслуживает труд Иринея "Против ересей", написанный в 180—185 гг., где автор сообщает, что последним евангелистом был Иоанн, создавший благовествование в Эфесе. Самое раннее время написания евангелия относится к самому концу I века, но не позднее второй половины II в., тогда отдельные фрагменты этого сочинения взяты из какого-то другого общего для евангелий первоисточника.". Издано в Маврикии. 17 Meldrum Street, Beau Bassin 71504, Mauritius.
Заказать книгу:https://www.morebooks.shop

Библия в переводе с греческого языка означает «книги». По сообщению Ассошиэйтед Пресс в 2011 г. израильские исследователи разработали программное обеспечение для анализа текста Библии. Краеугольный камень христианской и иудейской веры есть вера в то, что истинным автором Ветхого завета (по-еврейски Танаха) является Бог или по крайней мере пророки, писавшие под диктовку свыше. Однако целый ряд исследований давно показал, что авторов не только было много, но и пользовались они поразительно разными стилями для выражения воли Всевышнего. В целом ученые делят текст на две большие части, которые тесно переплетены: одна из них написана священниками, а другая — не священниками. Анализ Пятикнижия (по-еврейски Торы), проведенный с помощью нового программного обеспечения тоже показал наличие двух частей. Результаты на 90% совпали с данными академических исследований — у компьютера ушло несколько минут на работу, потребовавшую от людей многих лет. Ранее научные данные показывали, что существуют записи двух сводов еврейских племенных мифов 9-8 веков до нашей эры: группа племен, базирующихся вокруг Иуды, бога звали Яхве – кодекс Яхвист; группа племен, опирающихся на племя Ефрема – кодекс Элохист. Второзаконие оформлено в 621 году до нашей эры, в 6 веке до нашей эры добавлен так называемый Жреческий кодекс. В 5-4 веках до нашей эры обработка еврейских богословов придала Торе нынешний вид.

Ветхий Завет

Первая книга Моисея

Бытие

1.1 В начале сотворил Бог небо и землю. (Древний человек с момента своего рождения, постоянно видел небо и землю. По мере развития абстрактного мышления начали формироваться вопросы (можно сравнить с ребенком-почемучкой): откуда взялся окружающий мир и в первую очередь всегда окружающие человека небо и земля? Он, естественно, не знал ответа, и поэтому и объяснял все деятельностью высших сил – Богом, который воплощал в себе грозные явления природы, а также животными, растениями, людьми (человек тоже животное, относящееся к одному из видов приматов), которые обладают различными умениями, навыками, знанием, способностями, технологиями. Согласно современным научным данным, человечество появилось в результате генетических мутаций в Восточно-Африканской рифтовой долине, сформировавшейся в результате геологических сдвигов на границе Африканской и Аравийской тектонических плит. Здесь часто происходят извержения вулканов, выход магмы. Эти явления сохранились в памяти формирующихся людей, что затем (после изобретения письменности) нашло свое отражение в письменных источниках, в том числе и в Библии. Неспецифическая активирующая система мозга значительно возрастает при психоэмоциональном стрессе, то есть измененном состоянии. Происходит резкий скачок в развитии человеческого мозга (человеческий мозг увеличивается). Объяснить природные явления человек не мог, поэтому все явления связаны с понятием «Бог». Именно отсюда начинает Библия свое повествование: «В начале…» означает осознание формирующимся человечеством окружающего мира.)
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. (Подобно ребенку древний человек говорил о том, что видит, особенно в памяти оставались неординарные события, например, извержения вулканов: земля после этих грозных явлений может быть не видна, пустынна, над появившейся бездной (разломом) в земле формируется некая бездна, «Дух Божий» - это ветер, возникающий как бы ниоткуда и дующий подобно человеческому рту. Из этой фразы в христианстве выросло целое учение о Троице, французский писатель и журналист Лео Таксиль в своей книге «Забавная Библия» так пишет: «Попробуйте убедить верующего еврея, что он поклоняется одному богу в трех лицах. Вы напрасно потеряете время: он будет смеяться вам в лицо. Он вам ответит, что если бы бог был триедин, то он сознался бы в этом Моисею, патриархам, пророкам. С Библией в руках он будет утверждать, что ни одно слово в ней не намекает на существование «троицы», которую он считает непонятной, и что, наоборот, «священное писание» представляет личность бога единой и неделимой. Видя это «убогое недомыслие», христианский богослов снисходительно улыбается и поводит плечами. Ему, видите ли, достаточно двух первых стихов в книге Бытие, чтобы показать, что «троица» существовала во все времена и что это совершенно ясно».)
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. (Древний человек использует огонь, но это могли делать не все, а только те, кто знал, как разжечь огонь, они и стали богами. Следы применения огня археологи находят при раскопках стоянок предков человека — синантропа и неандертальца. Первоначально использовался природный огонь, возникавший от самовозгорания прелых листьев и травы, от вулканической лавы, молнии и т. п. Предки человека, научившись оценивать полезные свойства огня, сохраняли его, подбрасывая горючий материал в костер, или в особых ямах с углом. Произвольное получение огня относится к началу верхнего палеолита. Известно несколько древних способов добывания огня: скобление, сверление и пиление, основанные на трении двух кусков дерева друг о друга (так образовался почитаемый, особенно у христиан, с древних времен крест, в Древнем Египте крест анх «символ жизни», форма которого сохранилась в коптском кресте, клался с покойником в гроб), позже — высекание огня из кремня и др. Скобление, вероятно, — древнейший способ. Сверление — самый распространенный в прошлом способ добывания огня среди народов Азии, Африки, Америки, Австралии. Пиление было известно народам Западной Африки, Индонезии, Филиппинских островов и Австралии. Получение огня путем высекания из кремня с начала железного века было усовершенствовано при помощи огнива и существовало вплоть до изобретения в 19 в. фосфорных спичек и, позднее, зажигалок.)
4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. (Человек видит при свете хорошо, при тьме он пугается и боится, так как обладает цветным зрением, в отличие от хищных животных, обладающие черно-белым зрением, но которые хорошо ориентируются в темноте. Человек, обладающий новой технологией – огнем, приметил, что огня боятся хищные животные. Он мог как бы отделять свет от тьмы.)
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. (Из-за вращения Земли вокруг Солнца «создаются» день и ночь, это тоже требовало объяснения, и человек-демиург (Бог) смог это сделать путем использования понятия «Бог».)
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. (Древнейшие представления о том, что твердь – полусферический небесный свод, отделяющий воду от воды.)
7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. (По аналогии с человеческой деятельностью предполагалось. что твердь имеет крышку и время от времени некое существо. подобное человеку поливает Землю в виде дождей, града, снега.)
8 И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. (Объяснение создания неба.)
9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. (Объяснение создания суши.)
10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. (Объяснение создания морей.)
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. (Объяснение создания зелени, травы.)
12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. (Объяснение создания растений, согласно их роду.)
13 И был вечер, и было утро: день третий. (Объяснение создания вечера, утра.)
14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; (Объяснение создания светил, времен, дней, годов, которые так или иначе могли определяться, то лишь быть знамениями.)
15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. (Объяснение создания «светильников», светильниками могут быть небесные тела: планеты, звезды, кометы и т.д.)
16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; (Дается конкретизация.)
17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, (Здесь, скорее всего, говорится о Солнце и Луне.)
18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. (Конкретизация их действий.)
19 И был вечер, и было утро: день четвертый. (Дни, между тем, идут.)
20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. (В воде живут пресмыкающиеся, птицы летят по небу.)
21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. (После извержения начинает пробуждаться всякая живность.)
22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. (Объяснение фертильности – деторождаемости, чем она выше, тем лучше!)
23 И был вечер, и было утро: день пятый. (Время, между тем идет!)
24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. (Из слона не может получиться муха!)
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. (Констатация биологических фактов, говорится о пробуждении природы после извержения вулкана).
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (То есть Бог – это и есть Человек.)
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Сотворение нужно понимать в качестве рождения.)
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. (Человек благодаря своему уму стал хозяином природы.)
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; (Человек – существо, которое питается и растениями, и насекомыми, употребляет и животную пищу.)
30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. (Объяснение питания животных.)
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. (Развитие мира идет полным ходом!)
2. 1 Так совершены небо и земля и все воинство их. (Объяснение различных явлений природы, которые происходят на небе и земле: землетрясения, извержения вулканов, гром, молнии и т.д.)
2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. (Семь дней творения - восприятие человеком семи каких-либо умственных блоков, подробнее: Таинственная семерка – это восстановление природы после извержения, застывание магмы, которое могло длиться, конечно, не только 6 дней + день отдыха, но в памяти людей за многие тысячелетия остались эти цифры.)
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Айзек Азимов в книге «В начале» пишет: «Более 4000 лет назад разработали лунный календарь народы, населявшие Междуречье. К появлению новой луны, отмечавшему наступление нового месяца, был приурочен религиозный праздник, и, естественно, другие фазы Луны также не прошли незамеченными. Впервые словом «шаббат» («саббату» — на языке древней аккадской цивилизации, распространившей свое влияние на территорию Междуречья в третьем тысячелетии до новой эры) был назван день полнолуния. Слово перешло к жителям соседних земель, и до вавилонского плена в израильском государстве полная Луна (шаббат) и новолуние отмечались как равнозначные по важности события. Так, когда женщина собирается идти к чудотворцу-пророку Елисею просить об оживлении мертвого сына, муж говорит ей: «...Зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота» (4 Цар. 4: 23). Однако во времена пленения вавилоняне отмечали также и промежуточные фазы Луны: первую четверть и третью. Эти четыре фазы появляются на небе с интервалом, приблизительно соответствующим неделе, и само английское слово week (Woche по-немецки) происходит от старого тевтонского Wechsel («изменение»). Действительность, конечно, оказалась сложнее. Каждая новая лунная фаза наступает через 7,4 суток, и для сохранения привязки к лунному календарю потребуется существенная корректировка всей схемы расчета. Некоторые недели должны стать семидневными, другие будут состоять из восьми дней. На это древние составители календаря не пошли, а поступили так: решено было все недели считать семидневными, после чего всякая связь с фазами Луны была потеряна. Виновницей произведенного беспорядка (с точки зрения верующих) вновь, вероятнее всего, оказалась магическая «семерка». Правда, на сей раз магия цифр была связана с конкретными знаниями древних вавилонян, ибо означала семь известных в те времена «планет»: Солнце, Луну, Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер, Сатурн. С точки зрения астрологии вполне разумно было закрепить за каждой планетой один день недели (а он, в свою очередь, снабжался собственным небесным богом-патроном). Восьмой день оставался бы незаполненным, обделенным, и этого, конечно, нельзя было допустить. Итак, возникла стабильная неделя, состоявшая из семи дней. Один из них был отдан под религиозный праздник, работать в него не полагалось, а предписано было отправлять религиозные ритуалы. Кроме того, вполне вероятно, что работа в этот день заведомо считалась обреченной на неудачу. Но все, о чем пока шла речь, касалось Вавилона. Находившиеся в вавилонском плену евреи, наблюдал наступление еженедельных выходных, и не подумали смириться с их политеистическим оправданием. Оставалось одно — заработать свое собственное. Создатели «Жреческого кодекса» нашли способ включить выходной в господен график работ по сотворению мира: шесть дней наряженного труда, затем день отдыха. Так вавилонская неделя-семидневка получала могучее «высшее» обоснование. (Это объяснение выбора магической семерки куда проще греческой выдумки с совершенными числами».) Возвратившись из вавилонского плена, евреи установили свой наиважнейший религиозный праздник — субботу, и этот обычай перешел к христианам. Однако те постепенно свели на нет традицию праздновать седьмой по счету день, перенеся выходной на первый — на «божий день» (воскресенье), когда «воскрес» Иисус Христос. Что касается мусульман, то у них выходной приходится на пятницу...». Согласно постановлению Лаодикийского собора IV века, суббота не должна считаться впредь «днем покоя», а верующие под угрозой конфискации имущества и церковной анафемы не должны в этот день воздерживаться от работы. По-еврейски «выходной» — «йом-ришон» или «ришон ле-шаббат», то есть «первый», «первый от субботы». Во многих календарях дни недели начинаются с воскресенья («господен день» - dominicus dies (лат.), domingo (исп.), dimanche (фр.)), тогда суббота становится седьмым днем. Экспериментально доказано расширение Вселенной с помощью «красного смещения» (еще в 1929 г. американский астроном Эдвин П. Хаббл установил, что свет, идущий от далеких галактик, смещается в сторону красного конца спектра, это явление, получившее название «красного смещения», согласно принципу Доплера свидетельствовало об удалении «разбегании» галактик от наблюдателя), таким образом, чем более в древние времена уходят наши исследования, тем ближе физически небесные тела находились к Земле, особенно Луна, и тем сильнее их воздействие на людей, животных, на все Землю в целом. Научно доказано, что Луна медленно, но верно убегает от Земли. Каждые 12 месяцев она становится на 4 сантиметра дальше. А в древние времена скорость убегания Луны от Земли могла быть и быстрее, что означает, что и фазы Луны – месяцы были меньше.)
4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, (Объяснение происхождения неба и земли)
5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли, (Во многих регионах Земли, особенно в пустынях, дождь может не идти очень длительное время. Человек расселился не одномоментно по всей Земле, а постепенно заселил ее, мигрируя из Африки.)
6 но пар поднимался с земли и орошал все лице земли. (Испарения: наводнения, поток воды, туман, роса и т.д., которые исходят из земли.)
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Прах земной – понятие многосложное, это – и пепел, и пыль, и глина. Возможно создание образа человека из глины (идол, кумир), которое в древности обожествлялось и считалось живым, как и дети, которые считают свои куклы живыми. А. Азимов пишет о том, что имя «Адам» – с древнееврейского - «человек», схоже со словом «адама» - «прах, красная земля, глина». Древние люди не считали слова игрой ума и не брали их просто так «из головы». Они считали естественным, что имя принадлежит той или иной вещи как неотъемлемый признак и что все характеристики этой вещи переходят также и на имя (правило омонизации). Если слова «адам» и «адама» случайно оказались похожими, это совпадение должно было служить прекрасным доказательством, что человек, действительно, изначально был «сотворен из праха, глины, красной земли». Не исключено также, что слово «адам» произошло от «адама» уже после того, как родилась легенда, - и таким образом было заменено какое-то древнее слово, обозначавшее человека, или все произошло наоборот, и заменилось старинным слово, обозначающее «прах, красная земля, глина». В знак скорби у некоторых народов лица вымазываются глиной. Это также может быть и фигуркой, куклой, сделанная из глины – по-греч. идол – маленькое изображеньице, икона – изображение, образ. Игрушки, куклы воспринимаются детьми и ныне как живые существа. Созданные из глины в древности тоже воспринимались как живые существа – аналогия с формированием сознания человека – от детских восприятий до творческого мышления. Существуют древние вавилонские, египетские и греческие мифы о создании человека из глины, напр., древнегреческий миф рассказывает о том, что первых людей вылепил титан Прометей (с греч. – провидец). В древности и гончарный круг и изделия из глины тоже были обожествлены. Талмуд объясняет происхождение демонов мифом о сотворении первого человека. Богословы учат, что Адам не хотел, чтобы Ева имела детей, так как предвидел, что дети ее будут смертны. Покинутую и одинокую Еву окружили злые духи мужского пола, от которых она зачала и произвела на свет несметное количество демонов женского пола. Подражая ей, Адам связался с демоном женского пола Лилит (с др-евр.- ночь) и дал жизнь легиону демонов мужского пола. В этих легендах и мифах нашли отражение древнейшие религиозные представления о злых и добрых духах. Таким образом, обожествленный человек из глины стал аналогом реальному живому человеку.)
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. (По библейской легенде, эдем - место пребывания двух первых людей - Адама и Евы - до их «грехопадения». Это слово - древнееврейское, означает: сад, рай, красивое, приятное место. На шумерском языке (ни похожим ни на один из известных языков) слово «едем» - «еден» означает «долина», по правилу омонизации случайно совпавшее слово по звучанию, сыграло свою роль: сложилось впечатление, будто «Едем» - это мистический термин, лишенный конкретного географического смысла, а не долина Двуречья в нынешнем Ираке (здесь находится «дерево Адама»), где находится и озеро Тартар, а также пещеры Тар, крайне схожее звучание с древнегреческим тартаром – бездной в недрах земли, куда по легенде Зевс низверг титанов, царство мертвых (провалиться в тартарары). По мере роста населения в Шумере, находящемся как бы «на востоке» от Африки и Ближнего Востока, росло и недовольство в шумерском обществе, т.к. уменьшалось количество плодов, растений и животных, кроме того, около 2500 г. до н.э. Шумером овладело государство Аккад и шумерцы стали зависимым населением, остались лишь далекие воспоминания о «золотом веке», когда шумерцы жили счастливо и хорошо «в Эдеме» - «на равнине». Предания о саде Эдемском передавались от поколения к поколению и достигли древних евреев, где и были затем записаны в Пятикнижии Моисея. По современным данным древние люди перешли из Африки в Аравию и постепенно вышли к Персидскому заливу, в то время плодородной долине, изобилующей источниками с пресной водой и богатым животным и растительным миром. В древности Персидский залив носил название Море Восхода, а Средиземное море – Великое Море Заката.)
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. (Объяснение появления деревьев, плоды которых использовались в пищу. Дерево жизни – это финиковая пальма. которая дает съедобные, вкусные и питательные плоды – финики, необходимые для поддержания жизни. Дерево имеет практическое значение и в древности называлось деревом жизни. Дерево познания добра и зла – смоковница, инжир, фиговое дерево, винная ягода, имело множество разных названий, в том числе и тотемное – «дерево познания добра и зла». И финиковые пальмы и смоковницы повсеместно растут в южном Ираке. Единичное (дерево жизни, дерево познания добра и зла) выступает здесь как собирательное, как и в детском миропонимании (ребенок, что или кого видит о том и говорит): Бог – боги, жрецы, то есть люди, обладающие каким-либо преимуществом перед другими людьми, Адам – мужчины (утверждается патриархат), Ева – женщины, Каин – земледельцы, Авель – пастухи.)

Шумерская стела, ориентировочно XX-XXI вв. до н.э. Царь (стоит слева) приносит богу Луны (сидит справа) жертвоприношение вином, в священном сосуде находятся ветвь пальмы и две финиковые грозди. И вино и финиковая пальма являются сакральными предметами. Схожий рисунок имела стела с законами царя Хаммурапи, который стоял перед божеством Шамашем (богом Луны) XVIII в. до н.э. Ясно видно, что бог имеет вполне человекообразную форму, это – скорее всего, жрец, гипнотизер, экстрасенс.

10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. (Для орошения необходима река, значит ничего сверхъестественного в раю нет, все орошается – поливается.)
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; (Возможно Фисон был притоком Евфрата, но затем высох, в древности там, возможно были месторождения золота.)
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. (Согласно «Словарю к книгам Ветхого завета» О. Штейнберга бдолах – ароматическая древесная смола. Оникс – минерал, разновидность агата. То есть вполне реальные вещества.)
13 Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. (Гихон, возможно, река Карун на юго-западе современного Ирана, в древности там находилось государство Элам.)
14 Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. (Эти географические названия давно идентифицированы: Хиддекель – река Тигр, Ассирия – прекратившее существование государство Ашшур (Ассур), столица которой, находилась на западном берегу Тигра, и поэтому протекающая «пред» ним, и река Евфрат.)
15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. (С поселения Эриду (современный южный Ирак городище Абу-Шахрейн), находящемся на берегу «волнующего моря» (ныне отстоящем от Персидского залива на расстоянии более 100 км), была связана древнейшая шумерская легенда о возникновении первичной культуры шумеров, Эриду являлся и древнейшим политическим центром страны. Это полностью соответствует последним научным данным, что человечество порциями расселялось из Африки через Баб-эль-Мандебский пролив и пройдя вдоль Аравийского полуострова, выходило к Двуречью: Тигру и Евфрату.)
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, (Первоначальное изобилие в Междуречье. Господь (то есть господин) Бог – каста жрецов, первоначальных поселенцев Эдема, своего рода патрициев, поклонялись тотемному дереву – смоковнице. Как, например, друиды (дословно – поклоняющиеся дубу) древних кельтов.)
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Плод смоковницы – смоква, винная ягода, зрелые плоды нежны и в свежем виде не могут долго сохраняться. Возможно опьянение, если их переесть, возможна также и смерть от их переедания. В древности обожествлялось практически все – предметы, живые существа (люди, животные, растения), природные явления, предметы быта, отношения между людьми и животными, растениями. В том числе обожествлялась и трапеза – поглощение пищи и самой еды, реликтовое явление – молитва перед трапезой у многих правоверных последователей всех религий, напр., у христиан алкоголь – «кровь Христа», еда – «тело Христово». «Зеленый змий» - аллегория с библейским Змиим-искусителем, а зеленым был перебродивший сок, ставший брагой.)
18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. (То есть увеличивается народонаселение в Междуречье.)
19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. (Древние люди стали идентифицировать животных, которых они наблюдали.)
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. (Констатация идентификации животных, не нашлось помощника для человека уже обладающего определенными умениями из-за оседлой жизни в Междуречье, так как приходящие из Африки следующие группы людей не обладали достаточным опытом оседлой жизни.)
21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. (Крепкий сон – гипноз, используемый жрецами для проведения различных операций (анестезия), в том числе и по изъятию тех или иных органов.)
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. (Здесь продемонстрирован в божественной–сказочной форме пример того, что мужчина должен спариваться с женщиной, а не со скотом, что в древние времена было очень часто. Популяции людей современного вида, возникшие в Африке несколько десятков тысяч лет назад, не были изолированными и не избегали общения с более архаичными видами древних людей — свидетельствуют результаты генетических исследований. Первые люди в Африке «скрещивались» с архаичными гоминидами.)
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. (Происходить «из колена», «костей», «плоти» означает, что человек из такого-то рода, возникает родовой строй.)
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть. (Формирование моногамной семьи. Изгнание детей – в животном мире часто можно наблюдать изгнание самками с новорожденными своих старших детенышей, это делается ими для того, чтобы сохранить жизнь новорожденному детенышу и вскормить его, также самка, кормящая новорожденного, не стремится к спариванию, у нее не вырабатываются месячные, это наблюдается и у человека (часто животными съедается или закапывается плацента, чтобы на запах не пришли хищники и не съели детенышей, по древнему африканскому обычаю у некоторых народов, в том числе и у фараонов Древнего Египта их плацента хоронилась вместе с умершим в канопе). В Древней Руси групповой брак представлял такую форму семейной жизни, при которой женщина и мужчина из одного рода образовывали на какое-то время моногамную семью. Они жили как муж и жена ровно столько, сколько требовалось для того, чтобы завести детей и вырастить их примерно до трехлетнего возраста. Начиная с этого момента мать уделяла ребенку меньше внимания, поскольку он считался достаточно взрослым, чтобы выполнять разнообразную работу. Женщина могла уже родить второго ребенка, поэтому она либо продлевала отношения со своим прежним супругом, либо переходила к другому мужчине. Старший же должен сам устраивать свою жизнь. Такое явление есть и у человека – в русских сказках старшие братья всегда коварные, а младший – «хороший», в Германии длительное время сохранялся обычай, когда старшие дети уходили из дома и сами устраивали свою жизнь. Это – право минората, древняя система наследования имущества младшим в семье, было заменено правом майората - праве наследования старшим из наследников, была направлена на сохранение и упрочение крупной земельной собственности.)
25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились. (Стыд при развитии человеческой самоидентификации появляется позднее. Набедренные повязки – с точки зрения религиозных деятелей, потеря невинности повлекла за собой чувство стыда, и люди стали покрывать половые органы набедренными повязками (опоясаниями), христиане прикрывали половые органы на скульптурах и картинах фиговыми листьями (отсюда показать фиг – высмеять христианскую напускную скромность). Человек — единственное животное, которое умышленно покрывает свое тело посторонними материалами по причинам, которые мы называем «стыдливостью», используя «пояс стыдливости». Иные животные могут покрывать себя грязью, для того чтобы охладить тело, или могут использовать незанятую раковину в качестве укрытия, но, насколько мы можем судить, только люди обладают стыдливостью. А. Азимов считал, что поначалу какие-то покровы понадобились для того, чтобы предохранить наиболее чувствительные места — напр., половые органы — от контакта с внешней средой. (Когда человек поднялся на задние конечности, половые органы оказались более открытыми, чем ранее.). По мере того как люди мигрировали в более прохладные районы, одежда становилась все более тяжелой и более плотно облегала тело: человеку требовалось искусственное тепло. Мотив стыдливости (или — в отдельных случаях — бесстыдства: ведь порой предметы одежды использовались, чтобы подчеркнуть эротические места) возник, по-видимому, как побочный эффект этой утилитарной необходимости в одежде. С другой стороны, и поныне существуют примитивные культуры, для которых нагота не считается постыдной; есть и развитые народы с подобными взглядами — напр., японцы; наконец, можно вспомнить нудистские (от лат. nudo – обнажать, делать нагим, открывать, обнаруживаться) колонии и пляжи. Набедренная повязка использовалась людьми, чтобы не дать упасть калу или пролиться моче во время охоты и вообще, так как по следам экскрементов человека мог выследить враг или хищное животное. По крови (используя копья с зазубринами, вызывающие обилие крови), следам, помету, древние люди и нынешние охотники, а также животные по запаху, выслеживают добычу. Также набедренные повязки использовались для поддержки гениталий, как впоследствии корсеты и лифчики для поддержки женских грудей.)
3. 1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Ошибочное мнение древнего человека о том, что змеи очень умные и хитрые животные, они сбрасывают свою шкуру, как бы рождаясь заново, бесшумно ползут по земле, используют различные формы нападения. В Новом завете Иисус обращается к апостолам: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф. 10:16). На Руси змеи (змееподобные существа) в разных вариациях часто изображался на печатях, затем на государственном гербе. Для многих земледельческих народов скифский народ со «звериным стилем» украшений (драконами, грифонами, змеями и змеевидными богинями) был змеиным народом и образно изображался Змием, требующим дани и жертв. Тема «змееборства» - одна из самых древних и распространенных тем мирового фольклора, это индийские Веды, египетский миф о борьбе Гора с Сэтом, Зигфрида в древнегерманском эпосе, в Древней Руси создание Змиевых валов. Скорее всего, Змей-искуситель представлен здесь как представитель племени или рода враждебному роду-племени, который поклоняется деревьям. Например, Геродот в своей «Истории» описывает древний Египет и пишет, что египтяне — «самые богобоязненные из всех людей». Он обнаружил у египтян наибольшее число богов, самые великолепные храмы, самые торжественные обряды и самое строгое соблюдение религиозных предписаний. Его поразило, что не все египтяне почитают одних и тех же богов, а с культом животных связаны различные обычаи. «Трупы кошек отвозят в город Бубастис, бальзамируют и погребают там в священных покоях. Собак же хоронят каждый в своем городе в священных гробницах. Так же, как собак, хоронят ихневмонов; землероек же и ястребов отвозят в город Буто, а ибисов— в Гермополь (...) в иных областях Египта крокодилы считаются священными, а в других — нет, и с ними даже обходятся как с врагами. Жители Фив и области Меридова озера почитают крокодилов священными. Там содержат по одному ручному крокодилу. В уши этому крокодилу вдевают серьги из стекла с золотом, а на передние лапы надевают кольца. Ему подают особо назначен ную священную пищу и, пока он живет, весьма заботливо ухаживают за ним, а после смерти бальзамируют и погребают в священных покоях. Жители города Элефантины, напротив, не почитают крокодилов священными и даже употребляют их в пищу (...). Гиппопотамы в Папремитском округе считаются священными, а в остальном Египте — нет (...). В реке (Ниле) водятся также выдры, которых почитают священными. Из рыб у египтян считаются священными так называемый лепидот и угорь. Эти рыбы, как говорят, посвящены Нилу. Из птиц они почитают лисьих гусей (...) египтяне воздают (...) великие почести ибису». В Бубастисе, где в самом деле было обнаружено кладбище со скелетами священных кошек, поклонялись божественной львице, в Тисе (Тине) — божественному волку, в Буто — обожествляемой кобре, в Фивах — священному барану, в Мендесе — священному аисту, в Пермеджеде (Оксиринхе) — рыбе-оксиринху, в Дендера -обожествляемой корове и т. д.; коровам и баранам оказывали божеские почести и в других городах. В Мемфисе почитали священных быков, саркофаги которых нам известны по Серапеуму в Саккара, найденному Мариеттом. О культе этих быков мы информированы лучше всего; это был самый богатый и торжественный культ, какого когда-либо удостаивалось животное. Мемфисский бык Апис считался «служителем бога Птаха» и символом плодородия; он жил в священном хлеву прямо в главном храме, где за ним ухаживали специальные жрецы. Такие же почести воздавали египтяне деревьям и растениям; самым большим почетом пользовались сикоморы и лотосы, несколько мест было специально отведено под священные рощи. Такие же почести воздавали египтяне и воде; дождь они почитали как «слезы из глаз бога Ра» или как «плач богини Исиды», рядом с храмами создавали «священные озера»; божеские почести оказывали животворной силе Нила, «реки, сотворившей все, что разливается, дабы давать жизнь». Богом считали и почву, и ее плодородную силу — «отца Геба»; из неорганической природы более всего почитались заостренные камни, из которых, вероятно, возникли бенбенеты (камень-фетиш Солнца), или обелиски. Культ природы отразился и в оформлении египетских храмов: колоннам придавали форму стилизованных пальм и связок стеблей лотоса или папируса, нижние части стен украшались растительным орнаментом, внутренность храма уподоблялась ночному пейзажу на Ниле. Обожествлялись и небесные тела, в первую очередь Солнце, культ которого принадлежит к числу самых древних и наиболее распространенных не только в Египте, но и на всем Ближнем Востоке, Междуречье.)
2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, (Общение с представителем племени, поклоняющимся змее. Многие племена поклонялись змее. Так, негры исстапу считают кобру-капеллу своим богом-покровителем. Этому божеству приписывается способность делать добро и зло, посылать богатство или бедность, причинять болезни или даже смерть. «В Сенегамбии,— писал известный английский этнограф Д. Фрэзер,— туземцы верят, что каждого ребенка из клана пифона в течение восьми дней после его рождения навещает пифон, а псиллы, туземцы древней Африки, имели такой обычай: у них члены клана змеи выставляли своих детей змеям в убеждении, что змеи не причинят зла подлинным детям клана» (Фрэзер Д.. Золотая ветвь, вып. IV. М., 1928, стр. 33). Существует и поныне знаменитый змеиный храм на острове Пенанг, близ побережья Малакки, где сотни храмовых куфий (змей) сидят на стенах и зданиях, свешиваются с ветвей деревьев, отдыхают в жертвенных чашах. На островке Кеимада-Гранде обитает особый вид змей — островной ботропс. Небольшой скалистый остров площадью около 3 км2 расположен в 60 км от г. Сантус (Южная Бразилия), покрыт довольно густыми зарослями кустарников и низкорослых деревьев. Островной ботропс питается здесь мелкими грызунами, а также птицами, которых змея сторожит, взбираясь на ветви. Удивительно, что большинство самок этого вида имеет также и мужские копулятивные органы. При вскрытии у них обнаруживаются вполне развитые яичники и семенники. Возможно, что такая аномалия (гермафродитизм или интерсексуальность) выработалась в связи с ограниченностью популяции на маленьком острове. Интерсексуальность позволяет повысить темп размножения при данном уровне численности. Замечено, что за последние полвека доля самцов в популяции уменьшилась, а процент интерсексуальных особей увеличился. А вот одно из объяснений библейского «разговора» Евы со змеем – это трещотка: «Когда гремучая змея испугана или раздражена, она сворачивается в кольца и, приподняв кончик хвоста, начинает быстро вибрировать им. При этом сегменты трещотки, сотрясаясь, издают довольно громкий сухой, трещащий звук. Он бывает слышен с расстояния до 30 м. Очень трудно передать характер этого звука, и человек, не слышавший его, обычно не может себе его представить. Звук этот называют и треском, и жужжанием, шуршанием, и даже свистом, но ни одно из этих слов не создает должного представления. Иногда сравнивают звук трещотки со стрекотанием некоторых крупных саранчовых или цикад — это уже довольно близко характеризует его. Однако, подолгу стоя около гремучей змеи и слушая раздраженный сухой треск ее погремушки, мы убедились, что он удивительно сходен со стрекотанием узкопленочного кинопроектора. Трещотка — это дополнительное средство обороны, подобное шипению многих змей или шуршанию боковых чешуек эфы. Звуком трещотки змея выражает испуг, беспокойство и раздражение. Она предупреждает врага на расстоянии в расчете на то, что он раздумает приближаться, убедившись, что это не безобидный уж, а гремучая змея. Этим самым змея старается избежать столкновения и лишь для непонятливого противника оставляет ядовитый укус как последнее средство обороны. Предполагают, что основной функцией трещотки в природе явилось предупреждение бизонов и других копытных, которые могли, не заметив, наступить на змею и затоптать ее» («Жизнь животных», М., изд-во «Просвещение»). Изображения кобры служило в Древнем Египте символом величия и могущества, их изваяния в золоте носили в короне (урей) фараоны (слово «фараон» через греческий вошло во все современные языки, восходит к древнеегипетскому «пер-оа», что означает «большой дом», то есть царский дворец), в Индии кобра тоже объект почитания. Имеются свидетельства конкистадоров 16 в., где говорилось, как они боролись с проявлениями язычества в Океании (Соломоновы острова) «Он выдержал много столкновений с индейцами, в ходе которых сжег много храмов, где молящиеся поклонялись змеям, жабам и другим гадам» (Ланге П.В. «Горизонты Южного моря: История морских открытий в Океании»). Под видом «змеиных зубов» использовались различные зубы, в том числе и рыб, которые предприимчивые торговцы продавали в качестве магических амулетов.)
3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. (Тотемное дерево, на поедание плодов которых наложено табу – запрет.)
4 И сказал змей жене: нет, не умрете, (Собственно говоря, змей оказался прав!)
5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (То есть станете как жрецы, которые стерегут тотемные деревья.)
6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (И на самом деле инжир (фиговое дерево смоковница) красивое дерево, в съедобных соплодиях содержатся сахара, пектины, витамины.)
7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. (Алкогольное опьянение от поедания винных ягод вполне возможно, если их объестся, то можно и умереть. «И открылись глаза у них обоих» - означает создание измененного состояния, переход в некий «потусторонний мир». Использование опоясаний означают, что некогда «дикие» люди осознали понятии, что являются обнаженными и необходимо прикрыть свои гениталии, то есть сформировалось понятие стыда. М.В. Ломоносов в своем произведении «Древняя российская история» так описывает древние обычаи славян Сверх всех сих идолов, обоготворялись огни, которые по разным местам неугасимо горели. Многие воды, ключи и озера толь высоко почитались, что с глубоким и благоговейным молчанием черпали из них воду. Кто противно поступал, казнен был смертию. Такое озеро обоготворялось на острове Ругене, в густом лесу, называемое Студенец, которое хотя весьма изобиловало рыбою, однако оныя не ловили для почтения мнимой святости. При всем сем почитали змей как домашних богов и наказывали тех, которые им вред наносили. В приношении жертвы Святовиду изъявляли превеликое почитание. После жатвы собирался весь народ перед его капище для препровождения великого празднества, где били скота на жертву, и для знатного идольского пирования за день перед праздником должен был сам жрец прежде приношения жертвы и служения чисто выместь капище. Следующего дня, в самый праздник, при собрании народа перед дверью капища, взяв из руки идольской рог с вином, чем за год был наполнен, прорицал о плодородии будущего года. Ибо ежели вина в роге не много убыло, почиталось плодородия признаком. В противном случае изобилия плодов не надеялись (примечание – при жаркой погоде в течение года жидкость испаряется, при влажной – испаряется медленнее). По сем выливал жрец вино из рога перед ногами Святовидовыми и наливал в него новое; пил за его здоровье и просил, чтобы людям своим и отечеству подал изобилие, богатство и победу над неприятельми. Выпив рог вина, наполнял снова и отдавал идолу в руку. Потом приносили в жертву великие круглые хлебы из муки и из меду, которые жрец поставив между собою и народом, молился о изобильной жатве будущего года. Потом благословлял народ именем Святовидовым, увещал к прилежному приношению жертвы и обещал в воздаяние победу на врагов по морю и по суху. По сем препровождался день в ядении и питии, и за стыд почитали, ежели кто не напился допьяна (примечание - «Ты меня уважаешь?» - во время пьянки соплеменников заявлял жрец, которого считали богом-колдуном, это сохранилось и до нынешнего времени. Люди и звери могут отыскивать забродившие фрукты, а только люди придумали способы ускорения процесса брожения, стали развиваться религиозные празднества, где было массовое распитие вина, пример – культ Диониса у греков, а индейцы Канады 1 мая отмечают День суслика, в этот день лечь спать трезвым считается страшным грехом, в Древней Индии пили священный дурманящий напиток – сома (по-гречески soma – тело), игравший важнейшую роль в обрядах жертвоприношений. )
8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. (Господь Бог ведет себя подобно человеку, что доказывает, что это была каста жрецов, поклоняющихся тотемным деревьям.)
9 И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? (Вызов на допрос тех, кто нарушил табу.)
10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. (Нагота как проявление лояльности.)
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? (Допрос продолжается.)
12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. (Чистосердечное признание, как известно, смягчает вину.)
13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. (Нашли виновного – представителя враждебного племени, имеющие в своем пантеоне не тех богов.)
14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; (Детское восприятие древних людей – раз это представители клана змеи, то и нужно наказать всех змей. Чрево – живот, утроба, то есть змеи должны пресмыкаться, ползать по земле как поступают и люди, пресмыкающиеся перед вышестоящими персонами. Приписанная же змеям способность поедать прах всего лишь неверное умозаключение, проистекающее из того, что змеи почти всегда не поднимаются над землей, а в пасти постоянно мелькает их язык, чтобы распознавать теплокровную добычу, но древние люди, понятное дело, об этом не знали.)
15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Известно, что молодые шимпанзе, достигшие определенного возраста, без всякого указания извне начинают избегать контактов со змееподобными объектами, то есть у них страх перед змеями на уровне генов, который передался и человеку, а шимпанзе ближайший родственник человека.)
16 Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. (У человеческих детенышей швы, соединяющие кости черепа, могут раздвигаться при росте и имеются роднички – участки мозга, не прикрытые костью, родничков больше нет ни у каких животных. С возрастом роднички зарастают, и по достижении мозгом нормальной величины размеры черепа уже не увеличиваются. Однако рост мозга продолжается и у многих современных детей роднички долго не зарастают. Библейский рассказ о проклятии Евы «в болезни будешь рожать детей» восходит к древнему «божественному» объяснению, почему женщины рожают с болью. Утвердился патриархат.)
17 Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; (Наказание за нарушение табу.)
18 терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; (Изгнание нарушивших табу из плодородной долины в степи и пустыни.)
19 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. (Объяснение обработки полей и выращивание хлеба (развитие земледелия) древним человеком.)
20 И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. (Имя «Ева» – европейский вариант еврейского имени Хава. Есть версия о происхождении слова от названия «змей», возможно, оно вовсе и не еврейской этимологии (в библеистике существует взгляд, что культ змеи у древних евреев связан с родовым тотемом племени, к которому принадлежал царь Давид). Однако для древних евреев, как и для других народов, имена обязательно должны были быть наделены смыслом, и, когда они наталкивались на имя, которое им ничего не говорило и которому, тем не менее, придавалось важное значение, евреи и другие народы прибегали к народной этимологии (правило омонизации) и подбирали смысл по созвучию. Так, слово «хава» звучит похоже на «хайя», что по-еврейски означает «жизнь», и библейские авторы остановились на имени Ева, потому что женщине в обобщенном смысле, действительно, выпала роль быть прародительницы всех последующих поколений.)
21 И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их. (Еще раз доказывает, что Господь Бог – человек, точнее портные, которые освежевают животных и используют шкуры животных для одежды. то есть развивается скотоводство.)
22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. (Простолюдины стали людьми знающими, умеющими возделывать землю, занимающиеся скотоводством. При питании от финиковых пальм род-племя может жить как бы вечно и не умереть. Единичное – Адам выступает в качестве собирательного – род-племя.)
23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. (Занимайтесь новоиспеченные умельцы земледелием!)
24 И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни. («На востоке у сада Едемского» - на востоке Междуречья вдоль реки Тигр находилось в древнейшие времена Ассирия, упоминалась в Библии ранее (2.14). Херувимы - В древнееврейской мифологии херувимы рисуются как четырехликие существа (у каждого из них лицо человеческое, бычье, львиное и орлиное), имеющие четыре крыла, под которыми расположены человеческие руки и четыре колеса. Херувимы символизируют разумность, повиновение, силу и быстроту. В Библии сказано, что бог восседает на херувимах (1 Царств, гл. 4, ст. 4; Псалом 79, ст. 2), что херувимы являются охранителями рая (Быт., гл. 3, ст. 24) и носителями колесницы бога по облакам (Иез., гл. 1 и 10). Этимология слова «херув» спорна. Когда-то это слово производили от арамейского корня «хараб» — пахать, некоторые исследователи считают, что оно происходит от ассирийского karibu — «благословляющий». В древнееврейском языке слово «херув» означает «бык». «Херув» - это форма единственного числа, в еврейском языке множественное число образуется добавлением суффикса «им», таким образом, слово «херувим», и это несмотря на то, что в русском переводе дело выглядит так, будто рай охраняет одно-единственное существо, обозначает некоторое количество стражников. Библейские авторы никак не определили херувимов, ни разу не дали их описания. Эти существа упоминаются и в других местах Библии, и мы можем сказать о них с определенностью только одно: херувимы — это крылатые и, вероятно, очень страшные создания. В древней Ассирии почти во всех дворцах знати имелись так называемые шэду – парные крылатые быки или львы с человеческими головами, это были огромные (5-6-метровые) скульптур фантастических зверей с туловищем быка, крыльями орла и головой бородатого мужчины в высоком головном уборе, глядящего перед собой грозным взглядом широко открытых глаз. Эти недремлющие стражи как будто шли и стояли одновременно, благодаря включению в их профильное изображение пятой, выдвинутой ноги. Вообще, в древней Ассирии было полно скульптур с крылатыми существами – героями, богами, быками, сфинксами и т.д.

Статуя ассирийского крылатого бога. 8 в. до н.э., прообраз крылатых ангелов

Возможно это – воздушные змеи, планеры, возможно, херувимы символизируют стихии, и тогда их следует рассматривать как демонов бури, а также различные технические приспособления, в частности планеры, в которых могли летать и устрашать население. Боги и ангелы в различных религиях спускаются к людям с гор, парение на планере в потоках обтекания хорошо выполняется в гористой местности при наличии ветра. Ветер, встречая на своем пути возвышенность, обтекает ее, отклоняясь вверх и тем самым образуя восходящий поток. Чем больше скорость ветра и чем круче склон горы (до известных пределов), тем больше вертикальная скорость восходящего потока. Используя этот поток, планерист в каске (шлеме) на голове (летящий ангел, бог) маневрирует над вершиной и вдоль склона с таким расчетом, чтобы все время находиться в зоне действия восходящего потока. Термические восходящие потоки возникают в результате неравномерного нагревания солнечными лучами земной поверхности. Термический восходящий поток, образовавшийся от нагревания воздуха у земли, начинает медленное движение вверх. Поднимаясь на высоту, он оказывается окруженным более холодным воздухом. Разница температур ускоряет движение потока вверх, однако, двигаясь в холодной массе воздуха, он постепенно остывает. Парение часто выполняется в кучевых облаках, где термические потоки достигают большой вертикальной скорости. Оказавшись в термическом восходящем потоке, планерист (летящий ангел, бог) методом спирали (кругами) набирает высоту под кучевым облаком, затем на увеличенной скорости летит со снижением к следующему облаку, обнаруживает новые очаги восходящего потока и вновь восстанавливает потерянную высоту, поэтому на иконах и изображают ангелов в облаках (нимб – по-латыни «облако, туча»). Такой метод парения является наиболее популярным видом полета на планере. Значительное количество спортивных рекордов в области безмоторного полета установлено именно в термических восходящих потоках. Волновые потоки наблюдаются над хребтами горных цепей при сильных ветрах. Потоки простираются на большую высоту, достигая нижних границ стратосферы; вертикальная скорость их нередко превышает 10 м/сек. Впоследствии в честь гор и летающих богов воздвигали зиккураты, пирамиды, курганы, возвышенности. В древневавилонской легенде герой Этан взлетает на крыльях орла на небо, чтобы достать там «траву рождения» и знаки верховной царской власти. Первобытный человек трепетал перед бурей (впрочем, мы и сейчас боимся грозы) и склонен был рассматривать штормы как прямую деятельность свирепого и разъяренного божества. Ветер невидим и обладает сверхчеловеческой силой, а ведь и то, и другое качество — это атрибуты бога. Во Второй книге Царств (22:8—16) гнев бога изображен в виде разгула стихий: землетрясения, извержения вулканов, ураганы. Одиннадцатый стих гласит: «И воссел на Херувимов, и полетел, и понесся на крыльях ветра». Если херувимы — это демоны бури, тогда «пламенный меч обращающийся», скорее всего, молния. У китайцев иероглиф, изображающий слово «ветер» представляет собой рисунок волшебной птицы, которая управляет ветром, шевеля своими крыльями. «Пламенный меч обращающийся» - скорее всего молния с громом в горах, где имеется эхо. Эхо – отражение кратковременного звука (импульса) от различных препятствий, воспринимаемое наблюдателем. В древнегреческой мифологии (греки жили, в основном, в горной местности) нимфа, наказанная богиней Герой за болтливость, она потеряла способность говорить и могла лишь повторять окончания чужих слов, страстно и беззаветно полюбив гордого Нарцисса, она так иссохла от любви, что стала невидимой и сохранила только голос, на Руси это явление называется аукать, так как отражение звука идет от леса, где могли жить древние славяне. Отсюда и русская поговорка – как аукнется, так и откликнется.)

Статуя фантастического крылатого быка (шэду) из дворца ассирийского царя Саргона II в Дур-Шаррукине, прообраз еврейского херува (херувима).

4. 1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. (На примере одной семьи показывается увеличение народонаселения Междуречья.)
2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. (Показ главных занятий древних людей: скотоводства и земледелия. Имя Каин на иврите означает «кузнец», а Авель – «ничто».)
3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, (Жертвоприношение божеству, выполняется правило талиона: ты – мне, я – тебе. Древний принцип талиона (от лат. talio – возмездие, восходящее к talis – такой, столь замечательный, важный) применяется в истории юриспруденции как принцип наказания, сложившийся в родовом обществе, заключался в причинении виновному такого же вреда, который нанесен им «око за око, зуб за зуб».)
4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, (Библейские рассказы о жертвоприношении Исаака и дочери Иеффая свидетельствуют, что у евреев, как и у других народов Месопотамии, Сирии, Ханаана, существовал очень древний обычай по закону талиона приносить в жертву богам первородных детей, животных, животного жира - тука (принцип талиона.)
5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. (Жрец (от старославянского жръти, сравните ставшее бранным, христиане считали язычников-жрецов своими конкурентами и их дискредитировали, русское слово «жрать», жертва) - служитель культа главным образом в политеистических религиях, одной из главных функций которого было совершение жертвоприношений богам. Служители культа в Древнем Египте ели крайне вредную жирную пищу, выяснили британские ученые. По количеству жира рацион жрецов напоминает современный фастфуд, а умирали от закупорки сосудов и болезней сердца. Ученые предположили, что жертвенные дары богам вовсе не сжигались на алтарях, а жрецы просто их поедали.)
6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? (К Каину обращается жрец, служитель культа, которого считали богом.)
7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. (Человек должен делать добро, идет формирование понятий морали.)
8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. (На примере конкретных людей продемонстрирована вражда между оседлыми земледельческими общинами и кочевниками. Перевыпас скота приводит к вытаптыванию растений, превращению степных и горных пастбищ в пустыни.)
9 И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? (Жрец интересуется судьбой Авеля, Каин же обманывает.)
10 И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; (Кровь у древних народов обладала волшебными свойствами, была обожествлена.)
11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; (Осуждение братоубийства.)
12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. (Осуждение за нарушение табу. В древности быть изгнанником и скитальцем означало почти верную смерть. Человека или группу людей ждали суровые испытания: нападения диких животных и других людей, голод, болезни и т.д.)
13 И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; (Каин с этим согласен.)
14 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. (Подтверждение возможности убийства скитальцев и изгнанников.)
15 И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. (Жрец обещает месть за убийство Каина.)
16 И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. (На востоке от Эдема – это горная местность, современный западный Иран. Местоположение земли Нод неизвестно.)
17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. (Появление потомков Каина называвшихся кенеянитами, жившими в непосредственной близости от «сынов Иудиных» (Суд. 1:16)., где находился город Енох неизвестно.)
18 У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мехиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха. (Появление дальнейших потомков Каина и Еноха.)
19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. (Полигиния – многоженство было распространенным явлением в древние времена, сохранилась преимущественно у мусульманских народов.)
20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. (Развитие скотоводства, человек строит себе шатры.)
21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. (Гусли и свирель – древнейшие музыкальные инструменты у скотоводов. Струнные музыкальные инструменты возникли в глубокой древности. В основу их был положен звук, производившийся охотничьим луком при спуске тетивы. Этот звук дал начало арфе, а дальнейшие изменения формы привели к созданию тамбуровидных инструментов. Затем появились ящикообразные гусли, цитры и клавесины. Гусли на Руси были известны еще в VI веке. Древнеегипетские арфа и флейта — первые музыкальные инструменты, которые дошли до наших дней. Во время раскопок в Шумере, предполагают, найдены ноты, записанные на глиняных табличках. Им 7 тысяч лет.)
22 Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема. (Имя Тувалкаин означает «кузнец из Тувала», области в Малой Азии, техника железного и медного литья развивалась в древности, по данным археологии, в именно в этом районе.)
23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; (Убийство себе подобных вызывает депрессию, переживания, может появиться и язва, а в результате сражения может появиться и рана.)
24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро. (Месть за Каина и Ламеха с использование «великолепной семерки».)
25 И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин. (На иврите «Сиф» означает «положенный, обещанный», появление новых детей у Адама.)
26 У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа. (По мысли А. Азимова древние составители этих текстов использовали для рода Адама шумерские «списки царей». Происходит формирование религиозных воззрений, возможно поклонение одному из племенных богов - Яхве.)
5. 1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, (Рождение человека – Адама «по подобию Божию» - то есть Человек (Адам) и есть Бог.)
2 мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их. (Человек представлен в двух образах – мужчины и женщины, объяснение этого.)
3 Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф. (Адам тоже рождает человека - сына «по подобию своему по образу своему».)
4 Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей. (Объяснение дальнейшего появления людей. Летоисчисление идет по лунным фазам - месяцам.)
5 Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер. (В древности Луна была ближе к Земле, значит и месяц (лунная фаза) был меньше. В древнем Вавилоне могли точно рассчитывать затмения Солнца и расположение планет относительно друг друга. В Шумере время обращения Луны было известно с точностью до 0,4 секунды. Продолжительность года, по их расчетам, составляла 365 дней 6 часов и 11 минут, что отличается от сегодняшних данных всего на 3 минуты. Шумерские астрономы знали о Плутоне - самой удаленной от нас планете Солнечной системы, открытой (выходит, не в первый раз) современными учеными только в 1930 году. Время обращения Плутона вокруг Солнца составляет, по сегодняшним данным, 90727 земных суток; в шумерских источниках фигурирует число 90720. Астрономы народа майя исчисляли продолжительность лунного месяца с точностью до 0,0004 суток (34 секунды). Время обращения Земли вокруг Солнца у них равнялось 365,242129 суток. С помощью точнейших современных астрономических приборов это число уточнили: 365,242198 суток.)
6 Сиф жил сто пять лет и родил Еноса. (В древности вступали в брак очень рано, когда у девочек начинался менструальный цикл, а у мальчиков появлялась сперма.)
7 По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей. (Здесь тоже.)
8 Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер. (Люди жили и умирали.)
9 Енос жил девяносто лет и родил Каинана. (Люди жили и умирали.)
10 По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать лет и родил сынов и дочерей. (Люди жили и умирали.)
11 Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер. (Люди жили и умирали.)
12 Каинан жил семьдесят лет и родил Малелеила. (Люди жили и умирали.)
13 По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок лет и родил сынов и дочерей. (Люди жили и умирали.)
14 Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер. (Люди жили и умирали.)
15 Малелеил жил шестьдесят пять лет и родил Иареда. (Люди жили и умирали.)
16 По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать лет и родил сынов и дочерей. (Люди жили и умирали.)
17 Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер. (Люди жили и умирали.)
18 Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха. (Люди жили и умирали.)
19 По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей. (Люди жили и умирали.)
20 Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер. (Люди жили и умирали.)
21 Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала. (Люди жили и умирали.)
22 И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей. (Люди жили и умирали.)
23 Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет. (Люди жили и умирали.)
24 И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его. («Бог взял его» – значит, человек умер, народная этимология.)
25 Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха. (Люди жили и умирали.)
26 По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей. (Люди жили и умирали.)
27 Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер. (Жил дольше всех из всех персонажей Библии, если разделить на 12 лунных фаз, то получится примерно 80 лет, что вполне реально, но для древнего мира этот возраст очень велик. Продолжительность жизни, судя по костным остаткам, была в среднем около 30-40 лет.)
28 Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, (Люди жили и умирали.)
29 и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь. («Ной» на иврите означает «отдых, покой, утешение», растет народонаселение и ресурсов на всех не хватает, люди вынуждены осваивать другие неплодородные земли – «которую проклял Господь».)
30 И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять лет и родил сынов и дочерей. (Люди жили и умирали.)
31 Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь лет; и он умер. (Люди жили и умирали.)
32 Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета. (Люди жили и умирали.)